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圣人既然来了阴山，左近的部落首领们不来露一下面，确实不太合适。
进入十一月后，除横山党项外——事实上，野利氏、没藏氏都只是一个空架子了——地斤泽、诺真水、可敦城、鸊鹈泉、柔州以及河西党项一部，都陆续赶了过来。
他们各自带了百余随从，奉圣命至胜州安北县，等待圣驾。
十一月二十日，邵树德在天雄军、银鞍直以及经略军、武威军、龙骧军、铁林军、铁骑军、银枪军各一部总计六万大军的护卫下，抵达安北县，宿于黄河之畔。
安北县就是原来的中受降城，唐中宗景龙年间修筑。
为了修这座城，还闹出过公案。
唐代本身不太愿意修长城，因为花费真的很大。
他们更愿意通过外交、政治和军事手段控制草原部落，挑动群众斗群众，分化瓦解，拉一派打一派。
修建三受降城，主要原因还是“河南地”（此时黄河贴着阴山南麓东流，即阴山/黄河以南部分）安置了大量部落，他们与草原上崛起的后突厥貌似有勾连，于是修建城池驻军，威慑各部。而在此之前，这一片都是各部落自己管自己，充当大唐的边防军。当部落边防军的忠诚受到怀疑时，自然要换上正儿八经的唐军了。
三受降城各自驻有数千步骑，其实不算多，毕竟整个朔方节度使辖下只有六万多兵。
在驻军如此之少的情况下，自然要加固城防设施了。没想到朝廷的一番好意，居然受到了朔方军的抵制。他们认为，三受降城只要有城墙和仓库，给大军一个落脚点就够了，修得太完善，会让士兵们有依赖心理，不敢出城野战。
听听，这是人话不？整个朔方军只有四千三百骑兵，剩下六万人全是步兵或骑马步兵。以步兵与草原骑兵野战，确实勇烈，同时也非常自信，我就是能以步克骑，干挺你。
白天的时候，邵树德绕着安北县城转了一圈。
想当年，就是在这里遇到了中城镇将李仁军。
李仁军的人生堪称先抑后扬，从河东逃回后落草为寇，后来投靠过来，官至一军指挥使。
没立过什么大功，但小功不少，去年病逝于洛阳，算是善终了——或许是都到年纪了，这几年走掉的老人有点多。
安北县北边还有拂云堆祠。
在草原上，这是一个非常神圣的地方，邵树德在此会盟过诸部首领，获得他们支持。
拂云堆祠被重新修缮过了，立了石碑，记载了会盟经过。里面生活着几位萨满和二十多名随从，接受草原诸部供奉，另受胜州刺史节制。
长河落日之时，看着拂云堆祠笼罩在万丈霞光之中，邵树德心有所感。
都说“夕阳无限好，只是近黄昏”，但能在黄昏来临之前，创造夕阳美景，又何尝不是一种成功呢？他不想讨论人生的意义或价值什么的，只是单纯觉得这样也很好，就像农夫辛勤劳作后享受丰收的快乐一样，很满足。
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十一月二十五日，大夏太子邵承节与诸部首领共商拂云堆祠，祭天会盟。
这是一种原始萨满信仰衍圣的宗教仪式，同时也是严肃的政治行为。
在“腾格里”（天）的见证下，宣誓的内容，是具有神圣性的，至少在信仰腾格里的萨满教徒眼里确实是这样没错。
邵树德只略略问了问会盟的经过，就不再管了。
太子四十了，不是毛头小子，很多事情不需要他过多提点，那样非但不能提高他的能力，反而容易养出什么都不会的巨婴——讲真，如果四十岁了还需要父辈不断教导，那真的该考虑换人了。
会盟结束后，辽阔的草原之上，自然是篝火晚会了。
诸部勇士献技，摔角争胜。
无论草原还是汉地，摔角都是一项十分热门的运动，风靡大江南北。
历史上的李存勖，就对自己的摔角技术非常自信，多次赢了近侍。直到遇到了李存贤，摔角失败，于是输掉了赌注：幽州节度使。
不过，五代之后，这项运动在中原却日渐式微，玩的人越来越少。但在草原之上，却和唐代时的中原一样，对摔角非常热衷，兴趣一直保留了下去。
如此变迁，总让人觉得遗憾。
明明唐代时全民热衷的运动，却慢慢被中原百姓放弃了，风气、传统、文化的改变，确实太大了。
邵夏王朝，无论军中还是民间，摔角还是非常流行的。
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